満洲国臨時政府・・https://twitter.com/Manchukuo_Gov・・より

満洲国たん‏ @Manchukuo_tan 16時間16時間前

教科書などでは「満州国」の表記が一般的だが、あれは何故かというと「洲」という文字が常用漢字じゃないからなんだ。だから同じ読みで形の似た「州」で代用してるってわけ。

https://twitter.com/Manchukuo_tan

「満洲時報」１～3号・・https://blogs.yahoo.co.jp/y294maself/37889022.html

　日韓併合前の朝鮮で、諸外国人が見た朝鮮人の生活を見聞して書き残している内容です。　その鋭い観察力は現代を生きる朝鮮人を見ても、根本は相通ずるものが有るように感じてなりません。

その者が手際よく金を出せば釈放されるが、出さない場合は、両班の家に連行され投獄され、食物も与えられず、両班が要求する額を支払うまでムチ打たれる。両班の中で最も正直な者たちも、多かれ少なかれ、自発的な借用の形で自分の窃盗行為を偽装するが、それに欺かれる者は誰もいない。
　なぜなら、両班たちが借用したものを返済したためしが、今だかつて無いからである。
　彼らが農民から田畑や家を買うときは、ほとんどの場合支払いなしで済ませてしまう。

　　上垣外憲一（1989年）
　日本を訪問してくる朝鮮通信使は、日本向けには将軍の襲位祝賀を唱えているが、朝鮮の文献を読んでみると、「敵情探索」を目的としており、これは恩義を忘れたものである。

　朝鮮人の誠実、不誠実および性格について語っている。
　彼らは盗みをしたり、嘘をついたり、騙したりする強い傾向があります。彼等を絶対信用してはなりません。

　朝鮮歴代王の神位を祀った「宗廟」も保善のため日本の技術で改修された

京城・幅をきかす両班の男性（1903年）

 日清戦争でわが国が勝利し。清国の勢力を追い出して独立国の体裁を整えた以降のこの国のことを次のように述べている。

●以前から朝鮮は支那の付属国と言うてもよい有様で、無論支那はその政策をとって居たので、朝鮮に於ける支那の勢力と云うものは実に非情なものであった。
●日清戦争で全くその勢力が転倒し、迎恩門を倒して独立門を建てるという仕誼(しぎ)となり、朝鮮の内政も大改革が行われ、朝鮮の国は大韓帝国と云う豪義な国となり、国王様は大韓国皇帝陛下と御立派にならせられ、皇太子様が立てられる、大韓国大皇后様も定められると云う、えらい有様になった。
●この大韓国は他の国とは違うて、その王室は決して国民とその休戚を共にすると云うことは無く、ただ貴族のみは王室と利害を共にして居るようであるが、それでも国王の信任を得たものはその恩沢にも預かって利益も受けるが、その他はそうで無い。であるから、誰も彼も国王に取入ろうとして、種々に魂胆をめぐらし、運動やら紛争軋轢実に醜状を極め、したがってその間に立って次女や宦官、官妓、巫女(ふじょ)などが旨いことをやるのである。

イザベラ・バード（1831～1904）が見た朝鮮・・

 

「両班は公認の盗人であり、ソウルには「盗む側」と「盗まれる側」の二つの身分しかない」と述べている。

➃クロード・シャルル・ダレ（1829～1878・フランス人宣教師）の「朝鮮教会史」の記述より…

　1876年の朝鮮開国に先立って、ソウルへ派遣された宣教師が収集・整理していた資料を基にして1874年に『朝鮮教会史』をまとめたもの。

　厳重な鎖国体制下の1872年、朝鮮にあえて入国しそこで生活した欧米人、パリ外国宣教会所属の第5代ダブリュイ司教以下、宣教師たちからの報告を素材としている点で、極めて資料的価値は高い。

　　　　　　　　　　　　ソウル・南大門の見える風景

●役人の地位は売買されており、その地位を購入した人は、その費用を取り戻そうと特権を濫用して体裁を構うことなく行動する。

●女性の地位については極度に低く、男性の奴隷や労働力となっているだけで、また学問については、書物はすべて中国のもので、学ぶ言葉は朝鮮語でなく漢語で、歴史に関しても朝鮮史でなく、中国史ばかり研究しており、科学技術については数世紀の間、全く進歩していない。

●朝鮮人の衣服については、白衣が一般的であるが、多くの場合、汚れて色変わりしており、富裕な者でも不潔なことが多くて朝鮮人の特徴であろう。

　　　　　　　　　　　　　街頭で商いをする女性たち

●朝鮮は1871～72年には酷い飢饉におそわれ、朝鮮人の中には娘を米一升で売る者も現れたほどであったが、朝鮮政府は己の利得のみのために、鎖国を固守し中国や日本からの食料買い入れを許す事無く、むしろ国民の半数もが死んでいくのを放置する道を選んだと伝えている。

●朝鮮では、人々が非常に高い声で話すので、人が集まると特に騒がしい。大声で叫ぶことは、物腰が上品である証左となる。
　社交界では、普通の声で話すのは、人の注意を引こうとしている変わり者だと思われ、他人からは悪く見られる。朝鮮人が大声で喧騒を好むのは、先天的である。
　彼らの間では、大騒ぎして初めて物事が正されるのである。

●朝鮮人は、男女とも生まれつき非常に熱情的であり動物的である。
然し真の愛情は、この国には全く存在しない。
　彼らの熱情は純粋に肉体的なものであって、そこにはなんら真心が無い。

●彼らは、自分自身の欲望を満足させる為、手に届く対象には何にでもやたら飛びつき、あの動物的な凌辱、欲望の獣的本能以外は知らないようだ。

●この国では如何なる宗教的、道徳的拘束が有っても、欲望を抑制することは不可能なのである。
　風習と物質生活上の必要ゆえに、貧しい人々、即ち人口の半分がしばしば貞操観念を忘れるように強いられているこの国では、今後どんな方法で、この不貞観念に対処出来るのだろうか？

　一人旅をしている女性が旅宿で夜を過ごしたりしたら、見知らぬ者の餌食になることは間違いない。
　時には男の同伴者がいる時でさえ、男がしっかりと武装していなければ、彼女を十分に守ることはできない。

●売春が白昼あちこちで行なわれ、男色やその他の自然に反する犯罪が、かなり頻繁にある。

　街道筋では、至るところの村の入口に、身分の低い娼婦が焼酎の瓶を手にしており、それを旅人に供している。
　大抵の男たちが足を留めて、彼女たちに歌を歌わせたり、一緒にふざけ合ったりする。
　仮にある男が彼女たちを無視して通り過ぎようとすれば、彼女たちはためらわずに男の服をつかんで足止めする。

●朝鮮人は一般に、頑固で、気難しく、怒りっぽく、執念深い。
　それは、彼らがいまだ浸っている半未開性のせいである。
　彼らは、怒りっぽいのと同程度に、復讐心に満ちている。
　例えば、五十の陰謀のうち四十九までが、何人かの陰謀加担者によって事前に暴露されたりする。

●異教徒（在来仏教）の間は、なんらの倫理教育も行なわれていないし、キリスト教徒の場合でも、教育の成果が出るまでには時間がかかるだろう。

●殆んど全ての子供は、九歳か十歳まで、あるいはそれ以上になっても、夏のあいだは裸のままで過ごすか、腰までの小さな上衣を身につけているにすぎない。
　大人が不断の怒りを笑って済ませるから、子供たちは、殆んど躾や懲罰を受けることもなく成長し、成長した後は、男も女も見さかいのないほどの怒りを絶え間なく爆発させるようになる。

　　　　　　　　　　　　　ソウル・鐘路での子供たち。

●これらはほとんどいつも、個人的な恨みを満足させるためのものであったり、少し辛辣な言葉に対する仕返しのためであったりする。
　敵対する者たちへの頭上に懲罰を加えることができるならば、自分が罰せられることなど、彼らにとっては何でもないのである。

●朝鮮人を、無気力で臆病だとは非難できない。
　彼らは、必要な場合には、答刑や杖刑その他の刑罰を、全く平然と耐え忍び、いささかの感情も外に出そうとはしない。
　そして、病気の時でも耐え忍ぶ。彼らには、肉体を鍛練する多くの趣味がある。
　例えば、弓術や狩り等があり、決して疲労のために屈することはない。

●しかし不思議なことに、軍隊に関しては非常に弱く、彼らは重大な危険があるとさえ見れば、武器を放棄して四方へ逃亡することしか考えない。

●多分それは、訓練不足か組織の欠陥のためであろう。
　有能な将官さえいれば、朝鮮人はすばらしい軍隊になるだろうと、私たちは確信している。

●適切な季節に十分に計画を練って虎退治をすれば、この動物を多く捕殺し、残りを人のほとんど住まない大山脈のなかに追いやることができるであろう。
　人びとは、当面の危険を排除することしか考えず、将来のこととか全体の利益とかには何も気を配らない。

●朝鮮人は、金儲けに目がない。金を稼ぐために、あらゆる手段を使う。
　彼らは、財産を保護し盗難・詐欺を防ぐ道徳的な法を殆んど知らず、ましてや遵守しようともしない。
　また、守銭奴は殆んど居ない。居るとしても、富裕な中人階級か商人のあいだに居るにすぎない。
　この国では、現金の二、三万フランもあれば金持ちだといわれる。

●一般に彼らは、欲深いと同時に、無駄づかいも多く、金を持てば余す事なく使ってしまう。
　金さえあれば、豪勢な暮らしをすること、友人をよくもてなすなど自己の気まぐれだけで生きている。

　　　　　　　　　　　　　　ソウル市街の喧騒ぶり

●用事の無い数多くの人びとが、常に街道に出てきては好機を狙っている。
　ここに無くても他所では出くわすかもしれない、何か宝物でも見付かるかもしれない、まだ見つかっていない何か高価な資源が発見できるかもしれない、何か金を稼ぐ新しい手段を思い付くかもしれない等と常に期待している。
　或る地域などでは、住民の半数がちゃんと定住しておらず、貧困から逃れるために一、二年もすると移住し、少しするとまた移住し、同じことを繰返しながら住み易い場所を探しているが、ほとんどいつも最悪なものに出くわしている。

③明治9年（1876）「宮本小一外務大丞・朝鮮国京城に行く」

　宮本小一は、後に「朝鮮政府接遇記略及風俗概要」なるものを提出しているが、朝鮮国の衣食住や人々の風俗が興味深く描写されており、更に日記録である「朝鮮理事日記」と同行した陸軍士官の報告である「朝鮮紀行」文と共に、その中から風俗に係る部分をまとめたものである。

　　　以下、宮本小一の朝鮮見聞録である・・・

日本側一行には、朝鮮側の迎接官や槍持ちや「令」の旗持ちと楽隊など総勢七十四人が同行する。
　乗り物は、宮本小一のみが「双駕馬」という２頭の馬に乗り,他の日本側随員も馬に跨って行く。
　この輿は正二品以上の身分のものしか使うことが許されないものであり、これをもって格別の優遇であると言う。しかし輿の塗りは剥げ落ち、装飾は毀損していた。行進中は時々楽隊が歌い演奏をした。

　地方官が先行して、各家の戸を閉じさせて見物を禁じている。時おり官憲が、集まって見物している人々を鞭をもって追い払う。なんとも大変な喧騒である。
　 道が狭い上に輿を支える側人が多くて混雑するので、京城からの帰路はこの輿を辞退した。それで朝鮮政府は「手輿」を用意した。これは人間が担ぐものであったが、輿の中は狭くてやっと体が入れられるぐらいのものであった。

　人々は小井戸あるいは溜め水を用いるのみで、本年のように旱天の時にもなお手を拱いて、ただ渇水を憂えるだけで、自ら労力して水を得ようとする者が無い。かえって日本人によって良井戸を掘って教えるのは、哀れみさえ覚えられる。
　全体に井戸、泉水が乏しい。井戸の深さも３、４尺に過ぎず、汚濁不潔を嫌わない風俗であるから、枯れなければそれで事足りるとするようだ。
　我が水兵達は淡水を求めるのに大変な苦労をした。山に入って鉱山を拓くかの如く各所で井戸を掘り泉水を求めていた。

日本のように庶民が行商や神宮参拝旅行をするということも皆無なのであろう。もっとも、朝鮮には景色を楽しむ名所が無い。更に「この度、入京してその実情を目撃したこの国の至るところ駅亭の設けて無く、旅人らは路次の民家に投宿し一飯で飢えを癒し、僅かに雨露をの逃れるのみ。その家屋は概ね豚小屋、牛舎のそのままなり」
　通津府の衙門（官庁）にて休息をしたが府使が来て慰労してくれる。彼は汗が衣を濡らすのも忘れて動き回り、お膳を出して饗応した。それは東莱府使の宴饗よりも一層丁寧なものであった。

　京城は大河（漢江）の上流にあり、王城城壁は山の中腹に渡っているが、その地は狭くて人家が密集している。およそ３万戸以上はあろうか。
　城郭には門が八ヶ所ある。構造が一番壮大なのは崇禮門である。方位から言う場合は南大門と称する。
　門内に入れば西北に一大街路がある。幅は２０ｍ余りである。
　市街は大抵瓦屋根の家である。しかしその構造は甚だ雑であり、なおかつ路の両側に狭小なる藁屋が列をなす。ゆえに街路の幅を狭くし、またその不潔なことは例え様がない。

南大門（崇禮門）城外側　明治２１年(1888)

　汚水が道路の中央に溜まり、牛馬の糞がうずたかく積もり牛骨が散乱している。しかし誰も掃除する者がない。夏であるから一層の臭気が一面に漂っている。
　その他の道は、2～3間（4～5ｍ余り）で、凸凹を修繕するということがない。道路端の溝梁はない。

　京城での宿は、城郭外西にある盤松洞中軍営の清水館という所であった。（後に隣の天然亭と共に日本公使館となる）
　敷地はおよそ千坪。建物は百坪ぐらいで皆瓦屋根である。館の周囲には竹垣を設けてそれに幕を張って巡らせ、外からも内からも展望できないようにしてある。館の前面には広さ千坪余りの池があって蓮の葉がまばらに生えていた。
　敷地内に井戸はなく、門外の井戸を使う。ここでは水は良質多量であった。

　室内の壁は新しく紙を貼り、柱や梁なども新しく青色や白色で画彩してある。
　「花紋席」と称する薄いむしろが敷いてある。椅子、小さな屏風を置き、紅紗布で覆った行灯を２、３個置く。皆、朝鮮国においては善美をつくしたものと言う。
　部屋は狭く、数人を収容して、机と椅子３、４個を置けばもう余地は無い。
　紙障子は高く吊り上げてあって夜も下ろすことがない。そのため夜雨や朝露を防ぐことが出来ない。
　寝室は壁に竈（かまど）の穴のような小窓をあけて光を入れ、それに竹の簾（すだれ）を垂らしてある。ゆえに蒸し暑いこと甚だしい。

　また、便所も数箇所仮設してあった。これも日本人のために作ったと言うが粗末な藁葺きで不潔であった。日本人のためにこのように浴房を設け、数箇所の便所を作ってあるが、これは京城近傍では稀なる風景だと言う。
　途中の宿には敷地の一隅に便所が設けられていたが、頗る不潔で堪え難かった。

　普通、朝鮮の民家には一切便所がないとも言う。
　その為か、いたる所で糞尿の臭気が甚だしく数万の蝿が飛び交い、部屋にも満ちて煩わしく、耐えられない程である。雨が降る日にだけは流されて臭気が治まる状況。
　ここでは蚊および蚤はまれであった。しかし、浅間艦から士官３人が連絡のために仁川から来たときに民家に宿泊したが、おびただしい蚊と蚤のため、遂に一睡も出来なかったと言う。

　清水館には、朝鮮兵が2～300人ぐらいで護衛をしている。
　事務官と兵士の上官、下士官には休息所が設けられているが、他の兵卒は別に屯所もなく、館の内外のいたる所に筵（むしろ）を敷いて座ったり、あるいは樹木の下に居たりして、それで苦にしている感じではない。殆んどまるで犬や羊の扱いで、雨の日は甚だ困難であろう。

　日本人のために朝鮮の護衛兵の中から使いの者を選んでいる。これを「房守」と称す。
　時々、下士官が来て働きぶりを調べて指図している。その交代の時には、下士官が帳簿を持って室内にある調度品などを、紛失が無いか検査して交代するという規則になっていた。

　食事は１日２回で、たいてい１０種類から17～8種に至る。三尺四方ばかりの有脚盆に渦高く盛り上げて、倒れ落ちるのを恐れるばかりである。
　牛豚鶏魚の肉、草餅、吸物などをみな器や皿に盛る。しかし臭気がひどく箸を下す者が少ない。
　ただ桃李、林檎、瓜などは臭味がないので食べられる。沙果・・林檎に似て頗る大であるが美味ではない。マクワウリ、葡萄、西瓜、梨の類が多い。
　水煮の卵、牛肉、豚肉、鶏肉、麺、カラスミ、乾し魚を削ったもの、或いは日本人のためにと焼き魚も出した。蜜を湯で溶いてミル（海草）と煮餅をあえたものなど。それらが、１人に対して実に10人前分ほどもある驚くべき量であった。

　炎熱の時節でもあり、その異様な臭いに堪えきれず、胃腸も慣れないこともあって食傷を恐れて箸を置く者が少数居た。（宮本たちの食事はいわゆる宮廷料理と思われる）
　なお、庶民のものは不潔で食べるべからずと言う。

　胡麻を多産するので、ごま油をもって百食の調味の元とすると言ってよい。
　また、大体のものは胡椒と唐辛子を加えて調理しており、この２味を用いないものは無いも同然である。それゆえに朝鮮人は咽喉への刺激により、一種の咽喉の病気を受ける者が多いと聞く。

　酒はほとんどが焼酎である。王城での賜饌での酒も焼酎であった。強すぎて呑めない。（宮本小一外務大丞の言。）
　焼酎は良い味で飲める。琉球の泡盛に似る。しかし、強すぎて酒杯になみなみと盛って飲む者はいない。（陸軍大尉 勝田四方蔵、陸軍少尉 益満邦の言）
　米の醸造酒はあるが、酸味が甚だしくて呑めない。

　盆や膳類は漆が剥げ落ち、垢がついて全て不潔さを感じた。
　磁器皿の類は日本伊万里の下等品および呉洲のものが混じる。朝鮮製のもあるが質が厚くて粗雑で石のように重い。彩画はなくて青白色の上薬を用いるのみ。しかしどれも汚れたような不潔さを感じる。
　酒（焼酎）は土瓶に入れている。杯は日本製もあり、朝鮮製のもある。

　彩画した皿や金銀の器は無いが、国王の賜饌の時に添えたる銚子は徳利形で、杯は薄いこと葉っぱのような銀製で蝙蝠の絵が画いてあった。
　また、醤が入った磁器壷には石榴の模様が淡青で描かれていた。これらは支那の品に似ていて、おそらく朝鮮製ではないだろう。

　牛豚鶏魚の肉も、調理をきちんとして器や皿を清潔にすれば、もとより食べられるものとなると思う。
　日本人がこの国に来た時、まず食べ物に注意すればするほど、飢渇の患いを免れられないであろう。

●茶の湯・・　茶（緑茶）は無い。
　干した生姜の粉と陳皮（蜜柑の皮を干したもの）を砕いたのを煎じたものを「茶」としている。貴人はこれに人参（朝鮮人参）を入れて人参湯と称する。つまり煎じ薬を飲むにも似ている。

　菓子は、小麦粉を練って胡麻をまぶしたものであり大薬菓と称する。米を固めて作った日本の「おこし」と同じ物がある。紅白の色に分けてある。
　棗（ナツメ）は極めて大きく、蜜を練って衣とし松の実を貼り付けて皿に盛ってある。
　餅に豆の粉をまぶしたものもある。稀に、日本製の片栗の菓子も見る。
　日本の漆塗りである春慶塗の重箱を尊んで菓子を盛って出してくれた。

頭に異様の冠を戴き、赤色の紗の大袖長裾の衣をまとい、手に割竹、数珠、太鼓を持ち、その容姿は絵画に見るところの天人の如し。
　この楽は久しく支那においては絶えたものであるが、朝鮮には残っており唐の時代から伝えて今日に至ると言う。その古風を失わざるをもって誇ると言う。

➀「本間九介」という日本人が明治27年に朝鮮を旅行した旅行記「朝鮮雑記」の副題は「日本人が見た1894年の李氏朝鮮」である。

　そこに書かれた朝鮮人たちは貧しくて、汚くて、腐敗していて、卑怯で、怠惰な人々として描かれている。
　同じ時期、朝鮮を旅行した西洋人たちが残した文面とほぼ同一で、否定的な観察が多くみられる。
　西洋人の場合は朝鮮人の民族性ではなく、朝鮮と政治制度の問題を本質的な原因として見ているが、本間はそのような構造解析には及ばないが人々の生活を鋭く見抜いている。

　彼は旅行中に体験した事実を中心に、次のように紹介しています。

 
●１・・「残飯を欲しがる」という小見出しの記事では、宿主が食べ物の準備をして、本間が食べようとしたときに起きた騒動を紹介している。

　本間がスプーンを持った瞬間に、隣人が旅館に入ってきた。
　宿屋の主人が詰問した。隣人は、「私は日本人がどのようにして食べるのかを見ようとしたのである。怒るな」と言う。
　宿屋の主人は「お前がこのタイミングでやってきたのは、お客さんの食べ残しを食べようとしたからではないか。珍客が残した食べ物を、どうしてお前なんかに与えるものか」と叫ぶ。
　隣人は「疑うなら帰る」といって去る。
　本間は、隣人を人間扱いしない主人に怒ったが、じっくり考えてみると、実際に残飯を待っていたのは宿屋の主人ではないかという気がしたという。
　「衣食足りて礼節を知る」という習俗が、この国に有るというのは考えられない。

●２・・「官吏はすべて泥棒だ」という小見出しの文は、民を搾取する腐敗した官吏の話である。
　ある外国人が朝鮮人に言った言葉を引用した。
　「あなたの国の官吏は勝手に民の財産を奪う。公盗である。公的な人間が民を苦しめる。盗人よりも悪質である。なぜあんな泥棒を排除して国を正してゆくという考えを持たないのだろう」

　本間は、朝鮮人たちが官吏の虐政にあまりにも長い間慣れてしまって、何の問題意識すら感じなくなっていると評している。
　子々孫々、遺伝子からその運命を受け入れてしまっているのであろう。

●３・・本間は「朝鮮は腐った卵のようだ。孵化する力がない」とした。
「腐った卵から孵化するか。自らの力で殻を破って出てきて鳴けるだろうか」と問うている。改善する意識すら育っていない。

●４・・本間が慶尚道の陜川である家に滞在したときに目撃した「官吏の横暴」だ。いきなり３～４人の官吏が現れ、家の主人を捕縛し、連れて行こうとした。
　村の人々が集まって、善処を訴えても見向きもしない。
　この家の奥さんが２貫程度の小銭の包みを持ってきて捧げた。
　官吏は突然表情が柔らかくなり、主人を解放し、お金を貰って立ち去った。
　何の罪を犯したのかと尋ねると、事情は簡単だった。
　郡守が近くを通過したとき、この家の主人がキセルを口にくわえていたのが不敬罪として捕まえられたのだった。

●５・・この国の中流以上の妻は、重病にかかっても、医師の診断を受けることができない。
　せいぜい手を出して脈拍をはかる程度である。
　この国の婦女子は重病にかかっても医師からきちんとした治療も受けられずに死ぬ運命だ。

●７・・朝鮮の山々は禿山だ。
　薪用に使い植林しないので、小さな干ばつでも水が枯れて農業が壊れる。
　収穫が困難になると、親は子供を金持ちや中国人に売って穀物を買っている。

●８・・朝鮮での喧嘩は激しい口喧嘩から始まり、汚らしく胸ぐらや髪の毛をつかみ合って威嚇して終わる。　朝鮮には決闘文化がない。

●９・・朝鮮は全てが汚い。
　魚や野菜はほとんど腐っていて、調理している場面を見ると、かなりの豪傑でもスプーンを持ち上げることができなくなる。

●10・・何処の道も狭い。
　釜山からソウルまで、大路という道ですら、一人がやっと通れるほどである。
　新羅時代には一般人も牛車を利用するほど道路が整備されていたというのに、朝鮮はなぜこうなったのか？
　ソウルから北に行くと道が広くなるが、これは中国の使臣のためだろうか？

●11・・ここの役人、すなわち武官は、武芸も知らず戦法も知らない。
彼らは兵士を率いて祖国を守るという考えすらない。

⓶　エルンスト・フォンヘッセ・バルテッグ (Ernst von hesse-Wartegg=1854～1918)は世界旅行中に日本・朝鮮へ立寄った。

　ソウル(漢陽・ハンヤン＝当時の呼称)は途方もなく汚かったが伝染病の発生は少なかった。
「今まで私が見てきた都市の中でもソウルは確かに最も奇妙な都市だ。

　欧州旅行者のための宿泊施設が一切無い、地球上で唯一の首都であり、王の居住地でもあるのだ。
　今まで私が見てきた都市の中でも、ソウルは確実に最も奇妙な都市だ。

 「私は男が働いている姿を一度も見なかった。
　彼らは家の中や家の前にしゃがんで座り、小さな中国パイプを口にくわえてのんびりしたり、一団となって集まって遊んだり、寝たりしていた。

　一方で、小さくて苦労のために痩せた女性は家事を引き受け、調理し、洗濯をしていた。　すべての労働は女性の仕事だ。
　まさにこの国は女性を尊重していない民族で、女性を尊重していない民族は文化水準が低いという事実が証明されている。
　朝鮮の女性たちは、荷台の動物以下の存在である。
　男性は女性という奴隷を持つために結婚するようだ」 

　
　なぜ朝鮮男性は仕事をせず怠惰なのか。
　著者の観察が鋭い。
　「男性は仕事をする必要を感じない。欲が少ないからである。家は自ら作り、生活の道具は単純である。妻が菜園を育て、タバコや少しの肉を買うためにお金が必要な場合、日雇いをしたり、妻を働きに出す。仕事をしたくない理由は、『生計維持費よりも多くのお金を稼ぐと、官吏に奪われるから』ということである」

　彼には朝鮮の首都・漢陽（ソウル）は大層珍しかったようだ。

「長期にわたる壊れた政治」が国民の生活レベルまでどん底にしたようだ。

●２・・王は神聖な存在なので特別な待遇を受けた。
　「朝鮮で王はどれほど神聖視されているかは他の指針でも見られる。　王の前では誰も眼鏡をかけることはできない。馬に乗った人は王宮が近づけば降りなければならない。王の肖像はコインや張り紙にできない。なぜなら王の肖像に国民が触れると王を冒とくすることになるからだ。従って朝鮮人にはヨーロッパのコインはまったく理解できない。
　鉄でできた物が王の体に触れてはならない。

　但しその後、彼は自分の気の毒な主治医の命を救うために様々なことをしなければならなかった。礼法を破った罪で王が主治医を斬首刑に処することに決めたのだ。」
　王政になじむヨーロッパ人の目にも珍しいほど、朝鮮の王は特権を享受した。その特権を保持しながら庶民のため善政を行ったら良かったのだが、それが出来なかった。そしてこの様な特権の行使は各種の科学や技術の発展を妨げる行為となってしまった。

　上層部から詰まっているので科学的基盤の医術は全く発展できなかった。

●３・・官吏になるために漢字が書かれた本で勉強している。
「官吏職に関心を持つ若者たちは事情が違う。彼らは‘漢文’すなわち漢字を勉強し始める。このために独自の教科書があって、この本には漢字と朝鮮字が載っていて、字のそばに中国式発音と朝鮮式発音が大きな文字で書いてある。なので不思議に一音節や一単語を意味する同じ字が朝鮮と中国では互いに違うように発音される。字が全部使えるようになれば中国の古い判例が説明され、歴史的主題に関するエッセイや詩のようなものを書く宿題が与えられる。数学や地理学は付随的であり、国家試験を受けるのに他の学問は不要だ。まだ朝鮮人は古代ギリシャ人のように地球が平たい板だと信じている」

　「朝鮮の殺伐とした岩礁海岸が正面から私たちを睨んでいる。
　見ていると、最悪の野蛮国家という評判を受けている半島国家に対する驚きと、日本と朝鮮の間にあった数世紀前の流血の戦いと、そして朝鮮の支配者がわずか10年余り前にカトリック信者を殺害した血の海を思い出した。
　海の真ん中にそびえる5つの石を指している船長の手振りが、私を思いから目覚めさせた。
　その横を通過しながら、私たちは遠くから日本人居住地の白い家を見て、すぐにそこに停泊した」

●５・・著者は農村ではなく釜山、ソウル、済物浦などの都市だけみたのであるが、その失業状態に驚愕する。

　「彼らが絶対しないことが一つある。まさに仕事である。おそらく死んでしまったこの国には仕事がないからだろう。仕事をする機会が多い港の朝鮮人は勤勉で忍耐がある。中国人のように忍耐力があって満州人のように力がある。女性が働く町はきれいである。女性は感動的な勤勉と感嘆に値する忍耐力でその義務を果たす」

●６・・日本人に対する好評価が対照的である。

　著者はこのような搾取型の官吏が朝鮮の没落と、ここに蔓延する悲惨さの最も主要な原因であると強調している。
　官吏の貪欲さにより、個人の利益獲得と所有に対する人々の欲求や労働意欲、そしてすべての産業の可能性を窒息させてしまったのである。
　恐らくソウルほど仕事をしない、出来ない都市は無いと言っています。

　「インド、中国、日本を旅行すると、商人たちが集まってきて物を売ろうとするが、ソウルでは商人たちが見当たらず、探して来てもらう必要がある。商品も貧弱きわまりない。売物を作っても買う人がいないからだろう。

　だから技術者は育たず、就労さえ出来ないのである」

　　● 1895年からの日本国との関わり

　１８９５年(明治２８年)に、日本が日清戦争に勝利し、日本と清国との間で結ばれた下関条約で、清の属国だった朝鮮は清国から独立ができました。

 

　戦争に勝った国とは、敗戦国との講和条約の最初の条文には、自国が最も欲することを書き込みます。

　日清戦争の戦勝国である日本が、下関条約（日清講和条約）の第一条にした文言とは、清国からの領土や賠償金ではありません。

 

　下関条約の第一条は、「清国ハ朝鮮国ノ完全無欠ナル独立自主ノ国タルコトヲ確認ス」という文言で、日本が最も求めたのは朝鮮の清国からの独立でした。

　欧米列強の脅威にさらされていた日本は、朝鮮には独立国家としての成立を願いました。

　しかし、一人歩きの出来ない朝鮮は、清国からの独立から、わずか１０年後に日本からの保護国になりました。

 

　１９０５年（明治３８年）１１月1７日、日本と韓国は「第二次日韓協約」を締結し、日本は韓国の外交を監理指揮するとされ、大韓帝国は日本の保護国になりました。

 

　韓国は、日韓併合を「日本による植民地支配」と主張しています。 

　植民地とは、統治国が支配地から搾取することで、日本は朝鮮を植民地にした事実はありません。

　国家破綻の危機に陥った「大韓帝国」を欧米列強への吸収を恐れて日本が善処したのです。大日本帝国に併合して、全て日本国民としたのです。

 

　日本は日韓併合前である１９０７年の第三次日韓協約締結から、韓国の内政も監督しています。

　１９０９年、李氏朝鮮政府の分別を欠いた国家運営能力不足で財政破綻、欧米列強に莫大な借金、土地資源の抵当で運営財政が難しくなり、国内で李氏朝鮮政府への不満が充満して、日本への併合を望む声が高まり各地で暴動が発生した。

 

　当時の日本による朝鮮半島への財政負担をみても、これは朝鮮からの搾取ではなく朝鮮への莫大な支出を負担した。

 

『第三次日韓協約』が締結された明治40年から日本が韓国を併合した明治43年迄のたった4年間に限って見ても、韓国政府の歳入に充当、計上された金額は約1億400万円。

　仮に当時の1円が現在の2万円に相当するとして計算すると・・・

　当時の約1億400万円は現在の金額にして・・概算2兆1千億円となる。

 

　１９０９年10月26日・・・安重根が満州のハルピン駅ホームで、伊藤博文を暗殺した、これを機に韓国併合への流れが急加速した。

（この時期は、まだ「大韓帝国」としての独立国）

 

　１９１０年8月29日大韓帝国の要請を受け日本が併合（韓国皇帝、純宗が「請願」し、総理の李完用の指示で、側近の李人稙が密使として動いた）（日本が李氏朝鮮の破綻財政を肩代わりして解決、自立出来ない未開の地朝鮮半島を日本国内並みのインフラ整備に力を入れ、道路、港湾、鉄道、橋梁、発電所、役所警察署、病院、各種学校などを資財と人材を投入、総力を揚げて３５年間で日本国内並みに完全整備・近代化した）・・・（明治43年～昭和20年）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

●病院船「ぶえのすあいれす丸」轟沈後の漂流者絵図・・http://y294ma.livedoor.blog/archives/17966282.html 

第33話の⑨・・父、泰山がラバウルから帰還した時の顛末・・http://blogs.yahoo.co.jp/y294maself/32976649.html

第33話の①・・善通寺陸軍病院の父・・・http://blogs.yahoo.co.jp/y294maself/8750541.html

第33話の②・・善通寺陸軍病院の父・・・http://blogs.yahoo.co.jp/y294maself/8758122.html