日韓併合前の朝鮮で、諸外国人が見た朝鮮人の生活を見聞して書き残している内容です。 その鋭い観察力は現代を生きる朝鮮人を見ても、根本は相通ずるものが有るように感じてなりません。
●「韓国事情」 マリ・ニコル・アントン・ダブリィ主教
「朝鮮の貴族階級は、世界でもっとも強力であり、もっとも傲慢である。朝鮮の両班は、まるで支配者か、暴君のごとくふるまっている」両班は、金がなくなると、使者を送って商人や農民を捕えさせる。
その者が手際よく金を出せば釈放されるが、出さない場合は、両班の家に連行され投獄され、食物も与えられず、両班が要求する額を支払うまでムチ打たれる。両班の中で最も正直な者たちも、多かれ少なかれ、自発的な借用の形で自分の窃盗行為を偽装するが、それに欺かれる者は誰もいない。
なぜなら、両班たちが借用したものを返済したためしが、今だかつて無いからである。
彼らが農民から田畑や家を買うときは、ほとんどの場合支払いなしで済ませてしまう。
しかも、この強盗行為を阻止する守令は一人もいない。
両 班
●「新井白石の朝鮮観」（江戸中期の儒学者・政治家1657～1725)
上垣外憲一（1989年）
日本を訪問してくる朝鮮通信使は、日本向けには将軍の襲位祝賀を唱えているが、朝鮮の文献を読んでみると、「敵情探索」を目的としており、これは恩義を忘れたものである。
大体、朝鮮は信義のない国であって、明が清に攻められた時も一人の援兵も送ろうとしなかったではないか。
「夫朝鮮狡黠多詐、利之所在、不顧信義、蓋濊貊之俗、天性固然」（朝鮮人は狡猾で偽りが多く、利のあるときには信義を顧みない。濊や貊と呼ばれた野蛮人民族（朝鮮北東部にいた古代民族）の天性からしてそうなのである 「国書復号経事」）。
新井白石の通信使待遇格下げの根底には、このように朝鮮を軽侮する心理が働いている。日本の知識人たちは、朝鮮のことを礼儀の国などといって持ち上げているが、歴史に照らしてみれば、かくのごとく信義のなき国である。そうした国の使節をそれほどまでに優遇することはない。こうした論理である。
●「朝鮮幽囚記」 ヘンドリック・ハメル （生田滋訳）
（ハメルはオランダの船員で、長崎へ向かう途中船が難破して朝鮮に流れ着き（1653～66年の間出国が許されず朝鮮に留めおかれていた）
朝鮮人の誠実、不誠実および性格について語っている。
彼らは盗みをしたり、嘘をついたり、騙したりする強い傾向があります。彼等を絶対信用してはなりません。
●奴婢『ソウル城下に漢江は流れる・朝鮮風俗史夜話』（林鍾国)
その中の「人間家畜の奴婢制度」という章の一節。
奴婢は品物のように売買・略奪・相続・譲与・担保の対象になった。
かれらはただ主人のために存在する主人の財産であるため、主人が殴っても 犯しても売り飛ばしても、果ては首を打ち落としても何ら問題はなかった。
それこそ赤子の手を捻るように、いとも簡単に主人は碑女たちを性の道具にしたものであった。
奥方たちの嫉妬を買った碑女は打ち据えられたり、ひどい場合は打ち殺されることもあった。
外観だけは人間であるが主人の事実上の家畜と変わらなかった碑女たちは、 売却・私刑はもちろんのこと、打ち殺されても殺人にならなかったといい、 韓末、水溝や川にはしばしば流れ落ちないまま、ものに引っかかっている年頃の娘たちの遺棄死体があったといわれる。
局部に石や棒切れを差し込まれているのは、いうまでもなく主人の玩具になった末に、奥方に殺された不幸な運命の主人公であった。
●「新・韓国風土記 第１巻」ソウル市根の深い木社編 安宇植訳
両班階級は常民との約束は到底信用できないもの、彼らに誠意や真実、信義や正直、良識などの徳目を期待するのは無駄なことと決め付けた。
更にそうした徳目を悪魔に売り渡した階層として扱うより他ないとまで認識するようになった。
常民階級が徳目に背を向け… したがって彼らは、ほんの僅かでも己の利益につながると判断すると、喜怒哀楽の感情を度が過ぎるほど、行為や言葉によって示した。
大声を張り上げたり、暴言を吐いたり、下卑た言葉で口汚く罵ったり、時には腕をまくったり拳を振り上げたり、目を剥いて睨んだり胸ぐらを掴んだりするのもそのためであることが少なくなかった。
そうしてこうした粗野な言動こそが、しばしば彼らに利益をもたらしたのである。
●ノース・チャイナ・ヘラルド紙の記事 1905年5月5日号
朝鮮ほど贈賄や腐敗がよく見られる国もないだろう。また、この半島ほどなんの理由もなく騙したり、騙されたりすることが広く行なわれている国もない。そして、今の朝鮮政府ほど詐欺、うそ、横領が満ちあふれ、骨の髄まで堕落した政府はなかった。
その上、朝鮮はそのような自分たちのやり方に慣れてしまい、これに気付かなくなっており、他人の欠点ばかりが見えているのだ。 （エッソン・サード記者）
●「悲劇の朝鮮」アーソン・グレブスト 1912年（スエーデン人）
学者である両班は礼節上、天地の間に起こることならすべからく知っていなければならないし、質問されたことには全て答えられなければならない訳ですが、ただ、わざと騙そうとするのではないが、その嘘っぽい理論で結論を下す論法ときたら全く驚くべき事です。
自分が正しい道理が殆んど無いにもかかわらず、悪びれる様子が全くないのだ。
もし誰かが彼の言うことを受け入れないで別の論理で反駁を加えたりすると、彼は言動を守り抜くために必死の努力をするのです。
なかなか信じようとしない人を説得したり、または自分の正しさを納得させたと自分自身が納得するまでは、決して投げ出したりはしません。
将来性がなく、中国人以上に酷い民族である。1000年前に眠った場所に留まり続けている。
更に良くないのは、その眠りから覚めようとしない事だ。韓国人は独立が嫌なのだ。できれば他者に依存して責任回避をしたいのだ。
彼らの望むことは、何の心配もなく平和に暮らす事だけだ。「独立」と言う言葉は、彼らにとって恐怖を意味し、不信や無法と同じである。
●「朝鮮の悲劇」 フレデリック.A.マッケンジー 1908年 （渡辺学訳）
韓国人は、遺伝としきたりによって、その殆んどは大げさな物言いをする人間か、厚顔無恥の嘘つきかである。それで日本人の非行についての彼らの供述は、検証なしにこれを受け入れることはできない。（ジョージ・ケナン、ニューヨーク・アウトルック紙の論説から引用）
●「在日韓国・朝鮮人に問う」 佐藤勝己 1991年
【佐藤氏は金嬉老事件の裁判で特別弁護人をつとめた（1968年春、在日コリアン金嬉老が借金の取り立てのトラブルから暴力団員を射殺、静岡県寸又峡の旅館に立てこもり、宿泊客を人質にして民族差別の不当性を訴えた事件）】
誤解を恐れずにあえて書くと、今になって振り返ってみると、はじめて、庶民つまり「原コリアン」に会ったのである。
なぜ「原コリアン」かというと、彼は卒直に自分の感情を表明する。
そして、自分の不利になるようなことは、事実であっても断固として認めようとしない。しかし、相手側の非は、どんな小さなことでも針小棒大に言い立てる。
次に目立つことが大好きだ。天才的とも思える組織能力、つまりある特定の人に狙いをつけたらあらゆる方法で接近を図る。看守に贈り物をし、相手がそのワイロを受け取る。それを逆手にとって次ぎ次ぎと要求をエスカレートさせていく。彼の独房の中は、写真で見る限り書斎のようであり、料理する出刃包丁まであった。その結果、一人の看守を自殺に追いやってしまうのだが、これらのことは筆者にとってはまさに驚きの連続であった。
●「韓国事情」 フランス人宣教師 シャルル・ダレ
1871 年から、1872年にかけて、驚くべき飢餓が半島を襲い、国土は荒廃した。
あまりの酷さに、西海岸の人々のなかには、娘を中国人の密航業者に1人当たり米1升で売るものもいた。
北方の国境の森林を越えて遼東半島にたどり着いた何人かの朝鮮人は、惨めたらしい国状を絵に描いて宣教師達に示し、「どこの道にも死体が転がっている」と訴えた。だがそんな時でさえ、朝鮮国王は、中国や日本からの食料買入れを許すよりも、むしろ国民の半数が死んでいくのを放置しておく道を選んだ。
韓国人は怯えながら生きる生活を続けていたので、感情の安定を失った民族になった。
おそらく韓国人は世界一怒る事を好む民族だろう。怒る事が不安や焦燥感を解決するのだ。代償行為になるし、自尊心を守る手段にもなる。
その自尊心も、虚飾によって作られた自尊心である。だから、ちょっと<触れただけで傷つき、怒りの感情が爆発する。
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